上世纪九十年代，“近代西夏文泥活字第一人”武威西夏学术专家孙寿龄“复生”了西夏泥活字印刷术，由此证明了泥活字印刷术确实归于我国人创造。近年以来，孙寿龄又潜心研讨泥活版画，并耗时大半年时刻制造出了泥活版画，由此填补了国内外活字印刷泥活版画的空白。

　　“之所以研讨泥活版画，还得从泥活字说起。”8月22日，72岁的孙寿龄抚摸着自己亲手制造创造的《泥活版画集》说。

　　依据介绍，我国古代有“四大创造”，其中之一即印刷术，但虽然在《梦溪笔谈》中有关于“活字开山祖师”毕昇创造活字印刷的文字记载，活字字模却没有考古发现。由此，多年以来，世界学术界便向我国印刷术提出应战：韩国人以为，他们有铜活字，有世界上最早活字印刷的什物依据，因而要做泥活字“申遗”。西方一些媒体也宣称，活字印刷术是由德国人古登堡在公元15世纪创造的。一时刻，关于泥活字的争论与争议不绝于耳。

　　1988年9月的一天，时任武威市博物馆副馆长的孙寿龄和搭档在亥母洞寺遗址整理残存文物时，发现了西夏文佛经《维摩诘所说经》(下卷)。孙寿龄分析研讨后发现，《维摩诘所说经》具有“行距不直、笔划变形、着墨不均、偶有断笔”等活字印品独有的特征，与雕版印品有显着差异。孙寿龄通过无数个日夜的比对、剖析后断定：《维摩诘所说经》不仅是活字印刷品，并且是泥活字印刷品!为了验证自己观念的正确，孙寿龄决议亲手复制出泥活字，再用这些泥活字印书。孙寿龄运用《梦溪笔谈》中记叙的办法，重复探索试验，用3年多时刻，总算成功烧制出泥活字，恢复了有6400多字的泥活字印本《维摩诘所说经》(下卷)。

　　孙寿龄的研讨成果得到了国内外文物专家和西夏文明研讨专家的高度评价。国内学术界首要必定了《维摩诘所说经》(下卷)是泥活字版别，联合国教科文组织对孙寿龄研讨成果也给予了充分必定。我国社科院研讨员史金波称孙寿龄是“近代西夏文泥活字第一人”。2002年10月，孙寿龄被我国社科院西夏文明研讨中心特聘为学术委员。2007年6月，孙寿龄的《泥活字的制造的进程》获国家创造专利。

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