鸡年新年前夕，重庆市大渡口区的一位一般居民陈本固因一副春联引起了街坊邻居的重视。这个“80后”白叟独出机杼地在自家门外贴上了一副对联，上联：“奋发识遍全国字”，下联：“立志读尽人世书”，横批：“宏图大展”。邻近不少人表明，这是他们本年看过的“最有志趣”的春联。

　　与此一起，北京市丰台区的一位退休干部王建新则亲身手书了一副笔迹遒劲的对联：“午马奔驰千里远，酉鸡晨鸣一声还。”“前不久居委会安排了一个退休老年人书法展，我也参加了，正好写了一副对联，就当自娱自乐吧。”王建新说着笑了起来。

　　像陈本固或王建新这样，在春联内容上花费心思的国人似乎是少量。在当今这个印刷品“一统全国”的年代，大部分乡镇和村庄居民现已习惯了商铺购买、随物附送或免费发放的春联。仅仅，这些印制整齐的春联美则美矣，却往往千人一面，少了些气愤。这不由让我们反思，逢年过节，怎样才是春联的“正确打开方式”？

　　春联仅仅楹联的一种，除此之外，还有成婚时贴的婚联，祝寿时贴的寿联，哀悼死者的挽联。楹联也称楹帖、对子、对联，由上、下联组成，是写在纸上、布上或刻或挂或贴在木头上、竹子上、柱子上的对偶句子。字的多少没有定规，对仗整齐即可。说起楹联的前史，那可真是一部长达千年的风流史话。

　　据《山海经》记载，上古的时分，在东海有兄弟俩都是神仙，一个叫神荼，一个叫郁垒。他们常守候在万鬼出没的当地，一旦有恶鬼呈现，兄弟俩就奋力捉鬼，并用苇索绑缚起来“引虎食之”。后人为了消灾求安，就把神荼、郁垒画在桃木板上，每年一换，以此“避邪”。这便是传说中的“桃符”。

　　据《皇朝岁时杂记》记载：“桃符之制，以桃木板二三尺，大四五寸，上画神像……下书春词或祝祷之语，岁旦则更之。”唐今后，除了神荼、郁垒二将以外，人们又把秦琼和尉迟恭两位唐代武将当作门神。

　　到了五代时期，后蜀主孟昶成为楹联来源史上的要害一笔。他命手下一位叫辛寅逊的学士，在睡房门板桃符上题词“新年纳余庆，嘉节号长春”，谓文“题桃符”。由此开端，桃符的方式和内容都产生显着的改变，骈体联语代替了神仙武将，辟邪消灾更添了祈福发愿。据清代楹联学家梁章钜在其著作《楹联丛话》中的考证，这也是我国最早的春联之一。

　　到了宋代，在桃木板上写对联已适当遍及。王安石诗“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”就反映了每到岁除之日，家家户户挂桃符的盛况。明代初年，“春联”一词渐渐的呈现。明太祖朱元璋曾公布御旨，要求金陵城家家户户门框上都要贴上红纸写成的春联，由此还诞生了一则诙谐的小故事：

　　听说大年初一早晨，朱元璋微服巡视，通过一户人家，见门上不曾贴春联，问询得知这是一家阉猪的，还未请人代写。朱元璋就特别为他写了“双手劈开生绝路，一刀切断对错根”的春联。此联诙谐诙谐，撒播甚广。经明太祖这一发起，春联也便沿用成俗，一向撒播至今。

　　上海，“张园年俗风情展”上，社区居民写春联、剪窗花。 杨奕摄 光亮图片/视觉我国

　　作为中华民族传统的“百节之首”，新年相关的风俗很多，而春联文明更是其间的重中之重。每年接近新年，家家户户便会粘贴簇新的春联，红底黑字，喜庆而有神韵。或表达一家一户对新年的美好愿望，如“事事如意大吉利，家家顺心永健康”等；或与干支编年文明相关，往往嵌入属相名，如“金鸡报晓千门晓，阳雀催春四海春”；或反映不同人家的共同档次，如“青山收笔底，绿水涌毫端”等，可谓千变万化，各显神通。

　　根据运用场所的不同，春联还可分为门心、框对、横批、春条等。“门心”贴于门板上端中心部位，“框对”贴于左右两个门框上，“横批”贴于门楣的横木上，“春条”则经常改换场所。就连各路神仙也少不了承受春联的祝愿：比如写给“灶王爷”的“上天言功德，下界降吉利”，写给“土地爷”的“土中生白玉，地内长黄金”，写给“六合爷”的“天高覆万物，地厚载群生”等等。这其间天然包含着我国人礼敬万物、普天同庆的文明特征。

　　清代富察敦崇《燕京岁时记·春联》记载：“春联者，即桃符也。自入腊今后，即有文人墨客，在商店檐下书写春联，以图润笔，祭灶之后，则逐步粘挂，千门万户，面目一新。”有清一代，楹联简直成为一种重要的文学方式，国学家南怀瑾就将“清对联”与唐诗宋词元曲混为一谈，不少清代文学史学者也以为“清代的干流文体是楹联”。

　　由此可见，以春联为主体的楹联，不只承载着民俗文明的悠长传统，更将古典的诗意与文学精粹聚集其间。小小一方楹联，深藏着华夏民族的文明“基因”。

　　改革开放以来，楹联也开端以新的相貌繁荣成长。1984年，我国楹联学会建立。1985年，《对联·民间对联故事》杂志兴办。1987年，《我国楹联报》兴办。当地楹联安排的展开亦如漫山遍野，一时形成了万众作对联、研讨对联的新风尚。

　　进入新世纪今后，楹联的展开也阅历了民间传统文明在今世相似的境遇。2006年，楹联被列入国家级非物质文明遗产名录，但直到现在，相关的维护计划仍不成系统，一些古建筑中的楹联失传损毁，年久失修。楹联渐渐地成为“小圈子”文明，新一代青年人对楹联文明短少了解，更遑论在内容上的创新和对年代主题的表达。

　　其实，当地上并不短少宏扬和维护楹联文明的方式多样的活动。广州市就想出了地铁站贴春联的好方法。有关专家在2000多副投稿著作中遴选出优异者，粘贴在城内的23个地铁站，结合了鸡年、地铁、羊城、新春等元素的春联一向陪同市民到元宵。郑州市展开了“迎新春中心价值观春联送到家门口”主题活动，将春联送到残疾人、困难户、退休老干部等居民家中。

　　一起，一些安排者还根据自己需求，结合年代诉求，独出机杼地推出了“廉政春联”“品德春联”等特征春联，引发了强烈反响。“知耻知畏知止，慎言慎独慎行”“清如秋菊何妨瘦，廉如梅花不畏寒”……这些融入了年代心声的春联内容，宛如新春里的一股清流，显得分外清雅脱俗。

　　无论如何，楹联——尤其是春联作为民俗文明的一部分，不只需求文明部分自上而下的规划和推进，更需求来自共同体内部每个人自发地承受和传达。面临全球化的冲击，楹联文明只要跨步走进千家万户，才干保有常青的生命力。关于中华民族而言，承继楹联中深沉的文明传统，更事关民族文明的凝聚力，也是每个国人的文明责任。